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傷寒論(しょうかんろん)とは、後漢末期〜三国時代に張仲景が編纂した伝統中国医学の古典。内容は伝染性の病気に対する治療法が中心となっている。現伝の『宋板傷寒論』は「辨脉法」「平脉法」「傷寒例」「辨蜉濕揺脉證」「辨太陽病脉證并治(上・中・下)」「辨陽明病脉證并治」「辨少陽病脉證并治」「辨太陰病脉證并治」「辨少陰病脉證并治」「辨厥陰病脉證并治」「辨霍亂病脉證并治」「辨陰陽易差病脉證并治」「辨不可發汗病脉證并治」「辨可發汗病脉證并治」「辨發汗後病脉證并治」「辨不可吐」「辨可吐」「辨不可下病脉證并治」「辨可下病脉證并治」「辨發汗吐下後病脉證并治」の篇からなりたっている。このうち一般に辨太陽病脉證并治〜辨厥陰病脉證并治までは「三陰三陽篇」といわれ、辨不可發汗病脉證并治〜辨可下病脉證并治までは「可不可篇」といわれる。「三陰三陽篇」では、病気を太陽(たいよう)・陽明(ようめい)・少陽(しょうよう)・太陰(たいいん)・少陰(しょういん)・厥陰(けっちん)の6つの時期にわけ、それぞれの病期に合った薬を処方することが特徴的である。

◆起源

建安という年号が終わって10年にもならない頃(建安元年から10年にもならない頃の説もあり)に張仲景が、一族の者を傷寒で多く失ったため、記したのが本書と言われる。張仲景の名が張機で、長沙太守だったと唐代にかかれた『名医録(伝)』に記載され『宋板傷寒論』の序文に宋臣によって引用された説もあるが、正史である『後漢書』『三国志 (歴史書)』にはその名がみられない。自序に「傷寒・雑病の論」とあることから傷寒雑病論を原題名とする説や、傷寒卒病論が原題とする説があげられているが、五世紀の『小品方』に『張仲景弁傷寒并方』、『張仲景雑方』と記録されていることから『張仲景方』もしくはそれに類した名称で呼ばれていたのだろうと類推されている。しかし、これらの書は失伝した。

傷寒論は数多くの治療家に編纂・校訂された。

西晋の王叔和が撰した『脉經』には、現伝の『宋板傷寒論』と一致する条文が多くみられる。宋改を経た『脉經』は明・何大任倣宋本が日本に現存する。

『太平御覧』に引用された『養生論』に「」とあり、王叔和が『張仲景方論』を編したことが記されているがこの書は失伝した。

唐代の孫思?が著した『千金方』第九には、傷寒が収められている。宋改を経た『備急千金要方』は南宋版が日本に現存する。

唐代の孫思?が『千金方』の不備を扶翼する目的で撰述したとして仮託される『千金翼方』巻九・巻十には傷寒が収められている。この部分は、一般に『唐本傷寒論』と呼ばれる。宋改を経た『千金翼方』が元大徳本として日本に現存する。

北宋の開宝年間(968-975年)、高継沖が宋朝に帰順し宋朝としての節度使に任ぜられた際、傷寒論を宋政府に献上した。その後、宋政府が諸家の医方を蒐集して『太平聖恵方』を編纂した時(992年)、高継沖本がとり入れられたと考えられている。この『太平聖恵方』中の傷寒部分は、『淳化本傷寒論』と呼ばれ、日本に現存する。

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