前のページ 1/6 次のページ

セクト(Sect)は元来、それぞれの宗教から派生した「分派」のこと。一様には定義できないが、近年、宗教団体による深刻な社会問題がしばしば起こったことで、2001年5月30日、 フランスで人権や基本的自由を侵害する傾向のある団体に対する対策として、「反セクト法」(2001年6月12日施行)が採択されたのを初めとして、ヨーロッパの各国でも同様な法整備がなされたことから、セクトには「カルト」と同様に、社会的に警戒を要する団体という否定的な意味も加わった。

◆ 定義

◇ 語源

「セクト」(Sect)という言葉は「後を追う・続く・受ける」を意味するラテン語「secta」から派生したものという説がある。また、「結ぶ・繋がる」を意味するラテン語「religare」が「religion」(宗教)となったことに関連して、「切る・断つ」を意味するラテン語「sectare」から派生したものとする語源学者もいる。このように「セクト」とは、既に認知・確立されている宗教の「分派」、もしくは、思想的指導者のもとに集まった人たちの「集まり」、を指す。こうしたことから、仏教、ヒンドゥー教、神道、道教などから派生した団体を指して「セクト」という表現をする。しかしながら、前出の宗教が離脱や分裂に対して、比較的寛容であったのに対し、教えの正統性を重視するキリスト教は、離脱や分裂そのものに反対してきた。キリスト教国で「セクト」の語が否定的な意味合いを持つのは、こうしたことによる。

現在の代表的宗教の幾つかは、それ以前に存在していた宗教のセクト(分派)が起源になっている。例えばキリスト教は、ユダヤ教のセクトとして派生し、ユダヤ教の教義(『旧約聖書』)を継承している。これらの宗教は、時を経るにつれて信者を増やし、別個の宗教として公に認知されるようになったのである。

ラテン語の「secta」に相当するギリシャ語は、「haireis」(選択、教義の好み)である。「h?r?sie」(エレジー)とは元々、思想の学派(学校)のことであった。古代の哲学者エピクロスが自らの理想の実践のために作った「エピクロスの園」は、そうした「hairesis」の一つであった。古代においては、「セクト」の語源となった「haireis」に軽蔑的なニュアンスは無かったのである。後世になり、ある特定の宗派が政治権力と結びつくに至ると(例:コンスタンティヌス1世によるキリスト教の公認)、「orthodoxie」(正統派)という観念や、「h?t?rodoxie」(異端・異説)」という観念が発生した。正統とは「王のセクト」に過ぎなかったとする見方をする著作もある。

◇ 社会学的定義

19世紀にマックス・ヴェーバー(Max Weber)とエルンスト・トレルチ(Ernst Troeltsch)の二人の社会学者が、「セクト」とは「社会に対し、強硬的かつ断絶的な姿勢を持つ過激主義的宗教グループ」であると定義した。これにより、教会は社会による二極分化的な評価に晒され、多くの宗教は穏健な社会的地位を獲得した。

この定義は20世紀末まで受け継がれたのであるが、近代社会において「セクト」の意味合いが変化していることから、今日の現状に即していないと考える人たちがいるが、様々な議論があるため、「セクト」の語義と定義についての意見の一致は難しい。

この社会学的定義においては“セクトと社会の断絶性”が根本的な判断基準となる。この断絶こそが常に問題とされるのであり、見方によって、セクトに問題があるとされたり、社会の側にこそ問題があるとされる。ある者は損失だと言い、ある者は利益だと言うように、解釈は分かれる。一方にとっては予防策であり適切な懲罰であるが、他方にとっては迫害なのである。時として事態は、対立や内戦に発展することもある。

プロテスタントが長い間、カトリック教会から「異端」とみなされて、ルネッサンス期には弾圧を受け、ヨーロッパにおける長期の戦争(フランスやドイツにおける内戦、宗教を異にする国による戦争)や虐殺(1572年8月23日のサン・バルテルミの虐殺、マグデブルグ占領など)に発展したのはこうしたことによる。その数世紀前、「h?r?sie cathare」(異端カタリ派)」に対して行われた宗教裁判による迫害は、それ以上に激しいものであった。

◇ 近代

1980年代には、「セクト」によって引き起こされた多くの問題(集団自殺、政治金融スキャンダル、労働法違反、不法医療行為など)により、「セクト」の語は軽蔑的な意味合いを持つようになり、「カルト」という言葉と同様に、全体主義で反社会的な活動をする危険なグループ、信徒(会員)を社会から隔離・断絶した状態におき、洗脳する組織を表す言葉となった。2001年5月、フランスの下院、国民議会において採択された「セクト法案」「日本での別名 アブ・ピカール法 反セクト法 セクト弾圧法 カルト法案 カルト弾圧法 反カルト法」では「信者の心理的、身体的依存状態をつくり出し、利用しようとする団体」と規定された。

専門家の間ではアブ・ピカール法という呼称が一般的である。

「カルト教団、本気で規制 仏国民議会、裁判所に解散命令権付与」(『朝日新聞』 2001年6月1日付)。

実態はキリスト教の権益を守る意味合いが強く、フランスキリスト教会の排他性を欧州人権委員会などから指摘されているという主張をする人もいる。

これらの主張は信憑性が薄い。

この法律は名前だけが有名なため非専門家やフランス語が読めない人間が色々批判してきた経緯があり、内容を知らずに批判してきた人間も多い。

正確な議論を行えるようにするため法律の要約を載せておく。

反セクト法要約「組織的に信者を扇動し犯罪を起こさせたり、洗脳を行い信者に犯罪を起こさせるなど組織自体の犯罪誘因性が高い場合、裁判を開いて解散の可否を問えるようにする法律である」

これはフランス政府の公式サイトで確認することができる

◇ 判断基準

「Association de d?fense des familles et de l'individu(ADFI、家族と個人を守る会)」、「Centre de documentation, d'education et d'action contre les manipulations mentales(CCMM、精神操作防止資料教育活動センター、マインドコントロール救済センター)、「Centre Roger Ikor」(ロジェ・イコール センター)等のセクトに反対する運動団体が、セクト指定の新たな判断基準を定め、一定の成果を収めている。

セクト指定の判断基準は以下の通り。

・信徒(会員)の精神的操作

・カリスマ性を持つグル・教祖・指導者や、その側近への権力集中

・ピラミッド型組織

・財産の接収

・唯一排他的な教義

(認知は低いが)この他の判断基準を加える者もある。

;指導部の管理 :情報源の管理、外部での社会活動の抑制、外者との連絡を断ち切ることの奨励

;無謬性・神聖な教義 :自分たちの教義が唯一の真理であり、救済への唯一の道と説明。教義に対する全ての批判の抑制

;逸脱した神秘主義 :事件と自然現象の因果づけ

;純粋性 :到達不可能な理想を示し、信徒(会員)の行動を規制し、常に更なる努力を求める

;独裁性 :グル・教祖の強い権力、個人崇拝

;秘密教義(秘教主義) :外部への漏洩が厳禁とされる秘密の教義

;エリート主義(秘教主義) :信徒(会員)が他者よりも優れているとする

前のページ 1/6 次のページ

・セクト page1

・セクト page2

・セクト page3

・セクト page4

・セクト page5

・セクト page6